新中式
新中式具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。新中式是傳承傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精髓，通過(guò)與現(xiàn)代潮流的對(duì)話碰撞而產(chǎn)生的創(chuàng)新。
新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上延續(xù)了明清時(shí)期家居配飾理念，提煉了其中經(jīng)典元素并加以簡(jiǎn)化和豐富，在家具形態(tài)上更加簡(jiǎn)潔清秀，同時(shí)又打破了傳統(tǒng)中式空間布局中等級(jí)、尊卑等文化思想，空間配色上也更為輕松自然。
新中式家具
新中式家具是在傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范之下，運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)中國(guó)文化中的經(jīng)典精髓，使家具不僅擁有典雅、端莊的中國(guó)氣息，并具有明顯的現(xiàn)代特征。
基本概念
新中式家具設(shè)計(jì)在形式上簡(jiǎn)化了許多，通過(guò)運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何形狀來(lái)表現(xiàn)物體，但它也不是憑空出現(xiàn)的，是在古人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)，是取其精華部分、去其外在的形式并運(yùn)用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來(lái)的，是古代家具的現(xiàn)代化演變的成果。
新中式家具應(yīng)包含兩方面的基本內(nèi)容:一是中國(guó)傳統(tǒng)家具的文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹;二是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化情況充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。它是在當(dāng)今時(shí)代下，以現(xiàn)代全球化趨勢(shì)的文化背景作為審美情趣的參照，既區(qū)別于傳統(tǒng)和當(dāng)代所有其他風(fēng)格，又具有典型中國(guó)文化特色既有廣泛適應(yīng)性的新概念家具設(shè)計(jì)。它的特點(diǎn)就是在現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上蘊(yùn)涵中國(guó)傳統(tǒng)家具的文化意義。
新中式設(shè)計(jì) 室內(nèi)風(fēng)水原則很重要
唐明雅居表示，在新中式設(shè)計(jì)中，室內(nèi)風(fēng)水原則要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行體現(xiàn)：
一、窗明幾凈
在家居室內(nèi)的新中式設(shè)計(jì)中，干凈整潔的裝修原則對(duì)于和睦的家庭生活來(lái)說(shuō)是很關(guān)鍵的因素。專業(yè)的裝修團(tuán)隊(duì)攜精湛的裝修技藝，更能夠?yàn)檎麄€(gè)家居空間創(chuàng)造干凈利索的裝修效果，為整個(gè)家居生活空間營(yíng)造窗明幾凈的心理舒適效應(yīng)，提升家人的整體運(yùn)勢(shì)。
二、布局合理
在新中式設(shè)計(jì)中，比例協(xié)調(diào)的家具特色，風(fēng)格一致的吊燈設(shè)計(jì)等合理的家居室內(nèi)布局總會(huì)給人以平和、寧?kù)o的心理暗示，舒暢的心情自然能夠保持，家人的情緒也得以穩(wěn)定，家人自然和睦相處，平平安安。
三、色彩搭配
家居室內(nèi)的色彩不宜過(guò)多，選擇典雅的主色調(diào)要與家人的生活習(xí)慣相關(guān)聯(lián)，避免過(guò)于異樣的色彩或者過(guò)多的色彩造成審美疲勞，影響家人的情緒。
四、線條適中
室內(nèi)家居空間中不宜過(guò)多的使用線條修飾。雖然簡(jiǎn)單、流暢的線條修飾能夠提升空間概念，同樣也能為家人的乏味生活添加活躍因素，但過(guò)多的線條修飾反而顯得凌亂不堪，時(shí)間久了就會(huì)影響家人的心情。
在新中式設(shè)計(jì)中，風(fēng)水設(shè)計(jì)一定要保障合理、科學(xué)，避免過(guò)于講究風(fēng)水設(shè)計(jì)而使家居生活空間的裝修效果太過(guò)個(gè)性，反而影響到家人的個(gè)人修養(yǎng)。在裝修過(guò)程中讓科學(xué)、合理的家居室內(nèi)裝修積極引導(dǎo)家人的平和的心緒，以提升家人的整體運(yùn)勢(shì)。
新中式家具設(shè)計(jì)理念是什么？
中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了我們的想象。他們的一些設(shè)計(jì)理念，和當(dāng)今的簡(jiǎn)約主義有些不謀而合。東方之信設(shè)計(jì)的家具既繼承了傳統(tǒng)，又追求潮流，改善居住環(huán)境為理念。
1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜
在明清時(shí)代，都遵循“宜”的設(shè)計(jì)理念。國(guó)內(nèi)的解釋是：“宜分為三種，一、因地因人制宜，二、宜簡(jiǎn)不宜繁，三、宜自然不宜雕琢。 ”
文震亨在《長(zhǎng)物志》中如此描述臥室設(shè)計(jì)：“一般設(shè)臥榻一、榻前僅置幾，幾上不設(shè)一物;設(shè)小方杌二，小櫥一;室中清潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢(mèng)月所宜。”
2、刪繁去奢，繪事后素
刪繁是指去除過(guò)于復(fù)雜的裝飾，去奢其實(shí)也很重要。如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本，就以為是“給脖子套張餅”，其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的，過(guò)于地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”，恐怕會(huì)起到負(fù)效果。
“繪事后素”是孔子的話，是他對(duì)美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來(lái)的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無(wú)言，大象無(wú)形”的中國(guó)士大夫的文化追求。
3、因景互借
去過(guò)蘇州拙政園的讀者都知道這座美輪美奐的園林有一個(gè)特色就是“借景”，建于蘇州城的塔被巧妙地“借”到園林來(lái)了。
因景互借，體現(xiàn)了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境。
新中式風(fēng)水家具設(shè)計(jì)理念，相信看過(guò)上文的小伙伴都有所了解，這是一種古代中國(guó)文化和現(xiàn)代潮流的直接對(duì)話，兩者相互融合，相輔相成，符合了中國(guó)人的審美藝術(shù)，又讓我們的居住環(huán)境變的更加舒適和實(shí)用。
